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依俗谛立。带质境者，谓心心所缘质经时，有似所缘之相，名带。如第七仗第八见为本质境，变似我相。似我相者，以第八见质为疏所缘缘。第七托彼生解，别现似我相境，名带质境。又第六缘第八相、见，亦带质境。又如执即蕴我，彼所执我，虽依蕴起，实自见生，本无我相。虽执蕴上我，彼蕴实非我，不得自性，不称质故，亦带质境带是似义。又如杌为鬼，鬼非实疑生，然必仗杌，亦带质境。此异彼性境，彼是现量，此非量摄。又异彼独影，彼不...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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跟上，只一昧在自我意识中构作，不解我相、人相、众生相诸相虚妄，正是入迷执著之事，居然狠狠地问说：“对朕者谁？”，这是直接冲击教学者的提法，达磨一无功德、二无圣谛，或许根本是个不学无术之人，殊不知达磨始终...则又何须定名，任何名相之定位都是多余与虚妄，此即“无我观”，“无我”即是去除那仍在虚妄现象世界中的我执。 ＜菩提达磨＞光曰：“诸佛法印可得闻乎？”师曰：“诸佛法印，匪从人得。”光曰：“我心未宁，乞师...
杜保瑞
|佛学论文|因明|五明|
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我相；计我我所，爱恶自生；随爱恶心，即为善恶；善恶之报，受六道形，世世生生，循环不绝。若得善友开示，顿悟空寂之知，知且无念无形，谁为我相人相?觉诸相空，真心无念。念起即觉，觉之即无。修行妙门，唯在此也...佛鉴(慧勤)、佛眼(清远)结社参禅，如今早见漏逗出来。佛鉴下有一种作狗子叫，鹁鸠鸣，取笑人。佛眼下有一种灯笼露柱，指东画西，如眼见鬼一般。我这里且无此两般病相。”宗杲曰：“大好无病相。”克勤曰：“何谓...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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整个印度佛教中观学派的理论体系。经文前半部分讲人我空，指出没有我相、人相、众生相、寿者相。众生执这四相为有：妄执我、我所为实有，是我相；妄执我生于人道之谓人，而与其余各道有别，是人相；妄执我是依色受想行识五蕴和合成，是众生相；妄执我可以有从生到死的一期寿命，人人都是如此，只是长短不一，是寿命相。经中强调四相皆空，在此空观基础上，提出“无所住”的观点，对于声色香味触法等人的感官...
董群
佛学论文|因明|五明
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之根，意识依此末那识而生起思量之作用；对于第八阿赖耶识而言，末那识又攀缘第八识而执为自我，并且不断思量执着。因而《佛教名相通释》中说：“大乘建立末那识，略有二义，一由恒有内缘我相故。二由意识须有第七为...中唯此末那识有这两个特点，所以唯有末那识称为“意”。 据唯识学派解释，末那识是染污意，因为此识常执第八阿赖耶识为有自我，常与我痴、我见、我慢、我爱此“四惑”相应。因末那识为第六意识之根，而意识又...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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十分简单清楚，我们的自我究竟是从那里来的？不就是从世界和他人那儿相对照而来的么？佛说：“无我上人无众生寿者相。”无人相的时候，也就不会有我相，乃至众生相、寿者相。这个自我是从哪儿来的，也就只能回到那里...还是在心外？”文益答：“在心内。”桂琛即说：“汝行脚之人，有何来由安一块石头在心中？”文益闻言大窘，无言以对，便放下衣物，依于桂琛席下求决择，每日呈见解。一天，桂琛说：“佛法不恁么。”文益答：“然而我...
释藏青
|佛学论文|因明|五明|
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此布施心之愿。施一切有为身命、男女、妻子、国城、田宅，尽皆一切布施，而三轮体空，皆如如相，但为摄受，教导卑下弊恶杂秽众生故，有是施行。唐译在第十九，云：“善顺菩萨曰：我能堪任成熟下劣少智众生。” ...如来见诸众生造种种恶，心生痛切，如割支体，不能自安。复见众生堕三恶道，受种种苦，心大忧恼。即起大悲以救护之。若见作善，生大欢喜，故云“现身色像，度脱众生”。唐译在第五十一，云：“我能堪任示现身相，成熟...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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所说 法。莫作是念，何以故?若人言如来有所说法， 即为谤佛，不能解我所说故。须菩提，说法者无 法可说，是名说法。 (六)相好不见佛说法亦非真 佛之色身有三十二相八十随好。此中具足随好名为...，平等平等，一切一味，无染无净，无高无下，是名菩提。次显得因，谓以无我人等相而修行一切善法，即是无住生心，以是为因，即得无上菩提。凡夫著我，二乘著空，是故不能以无住心修行一切善法，即便不得无上觉也。...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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三宝，树立正见，诸恶莫作；归信化相三宝，生信增进，众善奉行；归信理体三宝，圆悟理性，依解起行，全性在修，远离“人、我、众生、寿者”四相而发愿度生；“不住色声香味触法”、“不住法相”、“亦不住非法相”而广...为首。而本经亦特别强调说：“闻是（凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来）章句，乃至一念生净信者；须菩提！如来悉知悉见，是诸众生、得如是无量福德。何以故？是诸众生，无复我相、人相、众生相、寿者相，无...
曲槐
|佛学论文|因明|五明|
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亦嗔痴之念太重，非所谓“解脱 缠缚，空种种人我相”者。第就文论文，则笔力雄伟， 论端锋起，实能自畅其说，亦缁徒之健于文者也。 这里高度评价他的文章，却又对他文章“务欲援儒以人佛”不以为然。因为...智圆和契嵩：推动佛教“援儒人释”潮流 孙昌武 佛教输入中国，与中土传统思想、文化相冲突、相斗争、相交流、相融合，乃是广泛、深入地影响中国历史发展的重要现象。其中与在中国占统治地位的意识形态儒家...
孙昌武
|佛学论文|因明|五明|
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